【大学之道】众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣

至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物,此谓知之至也。 这段话的意思是说,随着修心的持续,你不断地接触事物,不断......

  至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物,此谓知之至也。

  这段话的意思是说,随着修心的持续,你不断地接触事物,不断地用自己的已知之理去穷究事物的道理,用功的时间久了,你就会对做人做事的道理有豁然贯通的感受,于是,所有事物表面和深入的知识,粗浅和精细的道理没有不明了的。这就是接物的原理,这就是知晓到极致。

  人如果不修心,内心就会充满各种各样的矛盾和冲突。奇怪的是,内心存在这么多问题,深陷其中的人却是不知道的,这就叫障碍,也叫迷失。

  我给大家讲一个真实的故事。有一位同学在修心之前和自己说:“如果我今天跨过了这个小河沟,我的运气就好,没有跨过就会遇到倒霉的事。”当他跨过去了,他快乐无比。但当他掉到小河沟里,他会感到万分沮丧,在接下来很长一段时间就会和这个小河沟过意不去。自己的喜乐哀怒就寄托在自己跨河沟的能力上,他的人生就被这个小河沟给障碍了,但是他自己却是不知道的。

  很多人会觉得很可笑,这个人怎么会犯这样低级的错误。但是自以为聪明的我们是不是也会有这样的低级错误?我们不也会因为不能跨越自己设定的目标而常常焦虑不安吗?我们不也会因为他人进步比我们大一些而心存嫉妒吗?如果是这样,我们的人生不也是迷失在和小河沟类似的低级错误之中吗?

  人生有很多问题,但是并不是所有人都能觉悟的,只有缘分具足了才有可能觉悟。那些没有缘分的人,面对这么多改变人生的好方法,无论儒家、道家还是佛家,却依旧熟视无睹,真的很可惜。究其原因是内心障碍深重。内心障碍多了,幸福的人生你是看不到的。今天在这里听课的人,以及每期都认真看我们微信公众号讲座的人,大家都是有觉悟的人,也是有缘分的人,用佛家的话就是“根性高”,因为大家对修心有兴趣,觉得这些对自己人生有帮助。如果根性不高就不会听这样的讲座,因为他们觉得这是浪费时间。

  有了缘分,如果你能不断地坚持格物致知,通过一段时间的体悟,你的人生就会出现巨大的变化。

  致知格物就像打隧道一样。我曾经在工程兵部队工作过,过去挖掘隧道可不像现在用盾构机,那时候挖隧道的程序是用风镐钻孔,然后装填炸药,接着起爆,爆破后进行排险,最后出渣。刚开始挖的时候感觉还很新鲜,干了几天新鲜劲过了,挖到里面洞也变得黑漆漆的,这个时候心里就开始烦了,心里想:“这什么时候是一个尽头呀!”如果自己不坚持,自然不能把隧道挖通。但是如果坚持的话,按照技术部门设计的方向开挖,今天挖了几车土,明天又挖了几车石头,坚持一段时间,突然某一天你就能依稀看到一些朦胧的亮光,再坚持挖,很快你就会豁然开朗,因为在你的面前已是一片光明。

  修心也是这样。刚开始修的时候,因为障碍多而看不到前进的方向,人生到底应该怎么走?怎么才能明明德?内心充满了各种困惑,觉得修心很乏味,这个阶段很多人容易放弃。所以刚开始修的时候,一定要储存“已知之理”。这些“已知之理”更多的是来自圣贤的讲经说法,或者是大德的修心启蒙讲座,也称之为开示。有了这些知识储备,自己才知道修心的方向,自己修心才能有信心。接着按照老师教的方向,或者说按照已知之理去致知格物,内心的障碍就会越来越少,自己观察人生也就越来越清晰了,自己的视角也就逐渐变得宽广了。

  一旦“用力之久”,所有的障碍都清除了,你的视野自然就广博,看人生就透彻,你就会有豁然贯通的感觉,世间所有的道理都能通晓,“此谓知之至也”。从这个过程我们可以清楚地看出,真正通晓人生的各种道理并不是通过学习而懂得的,而是从内心映照而来。说得更具体一些,内心障碍越少,你看问题越透彻,内心没有障碍了,你就大彻大悟了,你就知道所有做人做事的道理,这就是“知之至也”。从这个过程我们也可以得知致知格物是一种渐修的方法。

  在中心我们经常问同学有什么体会没有,目的就是看同学们成长到什么地步了,看看同学们是不是“豁然贯通”了。

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